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包罗万有的基督

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包罗万有的基督

我很喜欢今晚要讲的题目:包罗万有的基督。我们每年有两次训练,夏天一次,冬天一次,每次把圣经里的一卷书或数卷书,作专一的、专题的研究。在已过的暑假,我们进入的是歌罗西书。
歌罗西书给我们看见这位基督是包罗万有的。包罗万有的基督不是伦理,不是哲学,不是宗教,不是修行,乃是一个活的人位。这个活的人位,就是圣经中的主题。我们所信的,就是这个活的人位。
你们都读了很多书,有否想过我们为什么会信这位耶稣基督,而且还信得那么真诚,那么有气魄和笃定呢?这是因为我们真实地摸着了耶稣基督。
耶稣基督在旧约时代是隐藏的,是人所不能看见的神,就是创造天地的耶和华。到了新约时代,就是两千年前,这位神来成为人,名叫耶稣。我们的信仰,完全是根据这位耶稣基督。
新约头四卷书是论到耶稣基督,后二十几卷书是论到我们信徒与祂的关系。耶稣基督在地上生活三十三年半,死后三天复活,直到今天祂仍然活着,并且活在所有信祂的人里面。我们与祂有生命的关系,既是祂的信徒,又是神的儿女。
基督是包罗万有的,“包罗万有”一词源自旧约的一幅图画。旧约讲到神赐给祂子民一块美地,这块美地是包罗万有的:有山、有水、有泉、有源、有无花果树、葡萄树、石榴树,山里面可以挖铜。圣经里说“从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申十一12 下)那块美地是神赐给祂选民的应许之地。

壹 基督是信祂之人的产业

神所创造的族类原本是美好的,但是人堕落以后,变成了堕落的族类。亚伯拉罕是住在迦勒底的吾珥,那是拜偶像之地,他的家是偶像之家。神从这个堕落的族类,千千万万的人中,从偶像之家把亚伯拉罕呼召出来,呼召出来以后,就把他带到美地,就是应许之地。神在祂的话里应许,要把这块地赐给祂的百姓。所以,在旧约里有这样一个记载,就是有一个应许,有一块地。在新约里,那块地的实际就是这位基督。神所给我们的,就是祂的儿子耶稣基督。神格一切的丰满都有形有体地居住在这位里面;而这一位在复活里成了赐生命的灵。加拉太书说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”(加三14)这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福,叫一切信的人可以得着。
在旧约里,那块美地只是给犹太人的,所以今天犹太人,一天到晚都在争。他们说巴勒斯坦人原来不是在这里的,我们的祖宗是亚伯拉罕,他给了我们这块地。然而,按照新约的眼光来看,真正的应许能够因着信,临到所有的外邦人。外邦人是谁呢?外邦人就是犹太人以外的人。神所给我们的祝福是个活的人位,就是赐生命的灵。
召会刚开始的时候,头一批使徒包括彼得、约翰。有一天,他们上到殿里去,殿门口有一个瘸腿的求他们周济,“彼得却说,金银我都没有”(徒三6 上),也就是说,物质的东西他都没有,金银财宝他都没有,但他有这个活的人位,所以他接着说,“只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走! ”(徒三6 下)。那个瘸腿的就得着痊愈,站起来行走。历世历代基督徒信仰的中心、焦点,就是这位包罗万有的基督,就是旧约中神所应许的美地,那是神眼目整天所眷顾的。
这位基督是神,又是人;祂是救主,也是我们的生命。你如果是爱主的,到我们的聚会里,真是百去不厌。因为我们的主题就是基督,我们爱基督不是假的,是真正爱基督。彼得说,“你们虽然没有见过祂,却是爱祂”(彼前一8 上)。我们真的是没有看见过祂,但是,我们的的确确爱祂。我真爱主耶稣,身家都可以不要,就是要爱主耶稣。
基督是信祂之人的产业,是我们的美地,是真正的不动产!圣经说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分”(西一12)。这资格不在于我们的地位或学问,乃在于我们的信。因着信,我们就有资格在光中,同得所分给众圣徒的分。正如旧约的以色列人,每个人都可以从祖宗分得一分地产。照样,我们今天在光中,在众圣徒当中,就可以得到一分,这分就是包罗万有的基督。
这位包罗万有的基督为我们作了什么?圣经说,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。”(西一13-14)这里论到两件事:第一,祂救赎我们;第二,祂拯救我们。我们原是属于魔鬼的,但主耶稣在十字架上,用祂的宝血救赎了我们,叫我们的身份得以改变。所以,我们在身份上蒙到主的救赎,现在我们是属于神爱子的。我们不光在身份上蒙到救赎,也在地位上蒙到拯救。在旧约里,说到神的百姓从埃及被拯救出来;这故事是一幅图画,说明当今的世界就是黑暗掌权的范围。所以没有信耶稣的人,不管他有没有学问,都是在黑暗里。这黑暗是旧约埃及王法老所代表的。一面,埃及王可以给以色列人一切物质的享乐。但另一面,在那享乐的背后,却有法老的奴役;法老就是魔鬼的预表。魔鬼借着世界的系统,要把我们奴役在黑暗的权势里。所以,我们首先是在身份上蒙救赎,然后是在地位上得拯救。祂拯救我们,叫我们不仅脱离地狱,更是脱离一个黑暗的权势。
感谢主,祂把我们带离黑暗的权势,迁入爱子的国里。在这爱子的国里,就是在主耶稣基督的国度里;换句话说,也就是在主耶稣基督的范围里。爱子的国就是爱子活动的范围。召会是什么呢?召会就是爱子活动的范围,你被带到召会,就是被带到爱子的国里。

贰 基督是旧造与新造的首生者

按照圣经来说,宇宙分作两造,一个是旧造,就是我们所看见的物质的世界,没有神的生命;另一个是新造,就是在复活里由神重生的信徒,却有神的生命;因此,他们是新造。那是在属灵世界里的。这个物质的世界,就是这个物质的宇宙,在在都显明有神。我们常说,如果地球再靠近太阳一点,人类统统都被烧死了;靠远一点,统统都冷死了;大气层的臭氧少了一点,大家都恐慌了。有些人担忧太空中的陨石,可能会撞击地球,人类和地上一切生物就灭亡。但是神一直保守着,这些事都没有发生。为什么呢?因为地是神所造的,地也是神所保守的。
我记得有个故事,说到牛顿倡导万有引力,在他家里有个太阳系的模型,中央是一镀金太阳,四围各大行星各照位置排列整齐。一拉曲柄,各星立即按照自己轨道和谐转动,非常美妙。有一天,有位不信有神的朋友到他家去,玩弄模型许久后说,你这个模型作得那么好,是谁作的?他说,没有人作的,是偶然碰出来的。这个朋友说,你讲笑话,哪里可能有这种事。他说,你连这个小小的模型都不相信它自己可以碰巧产生,那么大的、真实的宇宙,你怎么可以想象它是自己碰巧出来的?牛顿是信神的,有很多很多的文章,都是讲到他是怎样信神的。这个宇宙显明神的存在,彰显神的荣耀。
基督不只是宇宙的创造者,也是宇宙创造的凭借。比如,我造了张椅子,椅子虽是我造的,却没有我生命的特质。然而,你若生了一个儿子,他多少会有你生命的特质。因为你是他生存的凭借。他是凭着你,经过你而生的,所以他带着你的特征。什么叫作万有都是凭着基督造的?意即万有都有基督的特征;有基督能力的特征、爱的特征、有规律的特征等等。这万有彰显了神永远的大能和神性的特征,见证这位创造主,是一位全智、全足者。
罗马书第一章说,万有彰显神的永能和神性。这是指物质的宇宙,这个物质的宇宙很美丽,彰显出神的神圣。人是被造的,都有神的特征,在你里面都有一个天良,就是神造人的时候,放在人里面的美德,但是这个美德被罪蒙蔽了。在旧造里,它没有神自己的生命,它没有神自己在里面。然而耶稣基督钉死复活了以后,就产生出召会,召会就是神的新造,在召会里的这一班人,他们既有神性的特征,也有神圣的生命。信主就是得着神的生命进到人里面。所以,他不光是旧造,他也是新造。他不光有神的外形,他更有神的生命。主耶稣来到地上,从童女马利亚所生。祂是神、创造主,但是祂却来成为人,也就是成为物质的,受造的人,在地上过了三十三年半。但是,祂不光是在旧造里成为首生的,祂也是头一个从死里复活的,祂是旧造与新造的首生者。现在我们来读这些经节,“爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。因为万有……都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位”(西一15-16,18)。

叁 基督就是神经纶的奥秘

什么叫神的经纶呢?神的经纶就是神永远的计划。神创造这个世界有祂的目的,创造人类也有祂的计划。人常常问,人活在世上究竟是为着什么?所有的哲学家和思想家,从古到今都在寻求这个问题的答案。
人生在世,满有苦难,那么究竟人生存的目的是为着什么?在旧约里,有个人名叫约伯,原来很富有。但有一天,他的家产没有了,孩子也统统死掉了,遭受到很大的灾难。所以,他就在想,我为什么要生存在世上?为什么我要从母腹中出来?因为他在旧约里面,所以他不知道。但是,到了新约保罗告诉我们:神有一个永远的定旨,有一个永远的经纶,祂创造人就是要人彰显祂。
人堕落了以后,神要来拯救人,不是要带人上天堂,乃是要把人带回到神原初的目的里,就是神的计划里。神在永远里有个计划,基督就是神这计划里的奥秘,因为在神的经纶中,神对人永远的旨意是借着祂自己来成为人,经过人生,经过钉死,经过复活。然后,在复活里成为赐生命的灵,进到人的里面,来成就神永远的计划。所以,你有了基督,你就得着人生的意义,你没有基督,你的人生就是虚空的。你的人生可以富有赀财,满有学问,但你内心是虚空的。你可以拿一个学位、两个学位、三个学位;你也许在开头来美国的时候,是拿着两个手提包来的,来了三年以后,就有两部车了,十年以后就有两幢房了。一切所谓的美国梦,你统统都实现了;但是到头来,你里面还是觉得虚空。为什么呢?因为基督才是人生的意义!你得着了基督,你才认识神永远的旨意;你没有基督,你这一生就是白活,真的白活!
在美国自杀的人越来越多,连中国大陆也是一样,越文明的地方自杀率越高,不但自杀的人越来越多,而且自杀的人年龄也越来越低,为什么呢?因为很早他们就看见人生没有意思。我们要帮助人从这种沉沦里出来,要告诉他们神的经纶,神在人身上有个计划,“神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”(西一27)。
一粒康乃馨种子在外面看是丑陋的,但在它里面却有一个荣耀的盼望,这荣耀的盼望就是它里面的生命。只要把这粒种子放在地里,它一长出来,这荣耀的盼望就显出来了。今天我们信主的人,虽然外表与世人无别,但在我们里面却有主的生命,这生命在我们里面,成了我们荣耀的盼望。

肆 基督是宇宙的实际

宇宙的实际就是这位基督,你有了基督,你就有实际。在旧约中,主的名字就是“我是那我是”。中文和合本圣经翻译成“我是自有永有的”,自有永有真正的意思乃是“我就是”,在神之外的都不是。我们人,有爱,但是这个爱是暂时的爱,这个爱是会朽坏的爱。人的爱只是影儿,基督才是实体。基督才是真正的爱;你有了基督就有了真正的实际。我们饿的时候吃,吃了饱,饱过又会饿,饿了又要再吃,这就是物质的食物。物质的食物只是影儿,真正的食物乃是基督。我们得着了基督,基督就是我们真正的食物。所以,在圣经里主说,“我就是生命的粮”。换句话说,以基督为粮食的人永远不饿,吃了祂的人才有真正饱足,才有充实的人生。所以,基督是一切的“是”。你是丈夫,但你不是真丈夫,基督才是真丈夫;你是妻子,但你不是真妻子,基督才是真妻子。基督是我们真食物,基督是真亮光,基督是我们真喜乐,基督是我们真满足。
基督是一切的“我是”;这就好象支票,支票上面你写一千元,你就能兑一千元;你写一万元,就能兑一万元。但是,你要在银行里面有那么多钱,你才可以写这个支票。主耶稣说“我是”,意思就是祂把自己如同银行支票交给你,数额随便你写了。你要喜乐,主耶稣这银行就兑现喜乐;你要力量,主耶稣这银行就兑现力量。你要平安,主耶稣这银行就兑现平安。你要释放,主耶稣这银行就兑现释放。
祂的名字乃是“我是”,祂是一切的实际。“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰满。……所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”(西二9-10,16-17) 基督就是实体,基督的对面不是虚假,实际的对面不是虚假而是影儿。譬如说,我这里有一面镜子,镜子前面放个蜡烛,这是实体。返照在镜子里也有一个蜡烛,但是那个蜡烛是影儿,不是真的。你的爱如同镜子里面的影儿,基督才是镜子前面的实体。你的安息是影儿,基督才是我们真正的安息。基督的对面,不是虚假,基督的对面是虚幻、影儿,一切都是影儿。在歌罗西书这里所讲的有三件事:安息日是每周的,月朔是每月的,节期是每年的。每周、每月、每年,犹太人都有许多节期,这些全都是外面的东西,是影儿;实际却是基督。基督是我们真正的安息日。基督是我们真正的月朔,是我们新的开头。基督就是我们真正的节期,我们真正的享受。

伍 基督是信祂之人的生命

基督是我们敬拜的对象,但祂不是我们的教主。佛教有教主,道教、儒教……都有他们的教主,但主耶稣不是我们的教主,祂乃是我们的生命。我们所得着的,不是一套伦理、哲学,也不是一套教条,对我们有所要求。我们信主之后,是得着基督这活的人位,在我们里面作我们的生命。我们不需要去活自己,只需要让基督活。基督是我们的生命,祂不要我们凭自己做什么,也不要我们凭自己而活。我们本该因罪而死,基督却因爱,为我们而死,现今我们是因祂而活。很多戒烟的人都经历过,抽烟的时候,一天抽十支,戒烟的时候,也一天戒十次。抽了又戒,戒了又抽,戒来戒去都戒不掉。但主耶稣来,不是教你一套方法戒烟。美国有一个戒酒会,戒酒会里有十条,第一条怎么样,第二条怎么样。但这只是一套外面的东西。信了主以后,不需要戒烟,也不需要戒酒,也不需要戒什么东西,当基督在你里面活出来时,你的不良习惯就自然脱落了。有的人说,我怕信耶稣,信了耶稣不知道能不能去打麻将,不知道能不能去看电影。我跟你说,这些东西,圣经里面统统都没有讲。圣经里面是说,你要凭祂而活,让祂活在你里面。所以这里说,“基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西三4)

陆 基督是召会(新人)的成分

我们这班接受基督的人,合起来就成为召会。这召会就是新的团体、新的人群生活。没有一个政党,没有任何组织能建立一个理想的人群社会。没有,绝对没有。理想的社会叫作乌托邦。乌托邦在美国搞过几次,最后全部都是失败。因为人可以在外面有崇高的理想,但在人里面却有罪,就是罪性。人一有罪,什么理想都没有办法实现。
任何一种世界的政权、政治的团体等等,都有很好的理想。全世界的宪法都是好的,都是要人不犯罪。但是有没有一个人群社会,因着有好的宪法,就有一个好的大同社会出现呢?这个大同的社会,只是人想出来的。真正美好、有爱、有生命、有彼此关怀的团体生活,只能在基督里才有,这是神为人类早已预备的生活。所以,有的人来到我们当中说,你们讲的东西,我都听不懂,但是我看你们就很特别,就是有一个很特别的东西吸引我。其实,吸引人的,不是我们的性格或口才,乃是在这里有一种生活,这个生活是一个新人的生活。在这个新人里面,没有山东人,也没有广东人,没有中国人,也没有外国人。
在旧人里,我们是天天变旧,但在新人里,我们是日日得更新。新人不是照着山东人或广东人被造的,乃是照着创造他者(基督)的形像渐渐更新的,以致有充足的知识;在此没有中国人、外国人、受割礼的、未受割礼的、本地人、外地人、为奴的、自主的,也没有阶级、民族、知识水准的分别等,这些全都除去了。惟有基督是一切,又在一切之内。这就是我们所传的福音。
我们所传的是一个活的人位,祂是创造天地的,是成就神永远经纶的一位。祂就是我们的产业,就是住在我们里面活的生命,就是新人里的一切。这就是我们所介绍给你们的这一位基督。我们不是在介绍宗教、伦理,是叫你来接触这位活的基督。有的人说,我不懂,弄懂了,我才信。你要弄懂神,那你就要有神的年龄。世界上的事,不是样样弄懂以后才能经历的。
我看过一篇文章说,我们用阿司匹林,用了几十年,但是直到最近,人才知道阿司匹林是怎样的一个东西。几十年来,只知道它有效果,但是,为什么它会有这个效果,一直都不知道。不知道,是不是就不用了?实际上人一直在用。今天你呼吸空气,你不明白,你用电,你不明白,很多东西你虽不明白,但是给你经历。我们这位神,是又真又活的,我们可以借着祷告,在灵里来接触祂、接受祂而得着验证。今天晚上我们大家一起来帮助你、扶持你。圣经说,你要接触主,有两个条件:第一,你心里要真,诚心相信。第二,你口里要承认,要祷告。这样一祷告,你属灵的脚就踏进神爱子的国里。让我们一起祷告:“哦,主耶稣,我感谢你,你是真神,我愿意接受你作我的救主,我愿意把我的心打开,我愿意成为一个基督徒,接受你作我的生命。主耶稣啊,求你洗去我的罪,赐给我生命,我把我一生交托给你,奉你的名求。阿们!”愿朋友们都得着这位包罗万有的基督作生命。
本文摘自二○○四年八月南加大校园福音聚会信息

基督美地丰富之地

一 基督美地,丰富之地,
神已赐给我们了!
山、谷、泉、源,流水潺潺,
阿利路亚,何荣耀!
二 基督美地,丰富之地,
神已赐给我们了!
有奶有蜜,分文不要,
白白恩典,何荣耀!
三 基督美地,丰富之地,
神已赐给我们了!
有葡萄树、无花果树,
丰富供应给我们!
四 基督美地,丰富之地,
神已赐给我们了!
五谷和油,我们享受,
无限无量,何荣耀!
五 同来经营,同来经营,
在美地上同经营!
昼夜不息,带着能力,
收获丰富,何荣耀!
六 在聚会中,聚会中,
荣耀筵席将主尝!
美地出产,上好肥甘,
带来献上同分享!
七 阿利路亚,阿利路亚,
美地神给我们了!
经营不息,享受不已,
阿利路亚,何荣耀!

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