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神对人十二方面的爱

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神对人十二方面的爱

于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就
动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切的与他亲嘴。儿子
说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称
为你的儿子。父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿
出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,把
那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。
路加福音十五章二十至二十三节
圣经是神的启示,它启示我们两件主要的事。第一,它将神启示给我们。第二,它将人启示给我们。你也许会问,人还需要靠启示来认识自己吗?是的,因为人在很多方面并不认识自己。在神的眼中,人是什么样子,人自己并不知道。所以圣经告诉我们,这位神是怎么样的神,人在神的眼中是怎么样的一个人。圣经也告诉我们神和人之间的关系,这关系起初如何,后来变成怎样,最终应该达到什么样的关系。常人对神有很多的猜想,还有些人惧怕神,就去膜拜、占卜。这些都是因着人不认识神对人的意念。圣经不仅告诉我们神是怎样的神,更告诉我们神对人有什么意念。神对我们的意念,最主要的就是爱。罗马书八章三十一节说:“神若帮助我们,谁能抵挡我们?”“帮助”圣经原文是“向着”。神是“向着”我们的!你曾否想过,这位创造天地的神,是向着我们的。人总以为神是隐藏、不可知,是背着人的;只有当人有求于神时,神才转过身来帮助一下。但圣经说,这位神不是背对我们,乃是向着我们。常常是我们背着神,但无论我们怎么背着神,神总是向着我们。
圣经里有一个极大的题目,就是“神爱世人”。这个“爱”,就说到神的心。有些女孩子,特别偏爱玫瑰,爱到一个地步,后院种玫瑰,家里摆玫瑰,窗帘、床单绣玫瑰,到处都见得到玫瑰。这样的人,是酷爱玫瑰的人。神有一个特别的偏爱,就是爱人,对人有兴趣。祂的心意就是要得着人。祂爱人爱到一个地步,甚至自己来成为人,并且要把人拯救到与祂一样。“神爱世人”,爱到一个地步,“甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”(约三16)
路加福音十五章浪子回家的故事,是耶稣讲给那些自以为是的法利赛人听的。主耶稣来到世上,为要拯救罪人,所以祂与税吏和罪人一起吃饭。罪人,是出卖良心的人。税吏是替罗马政府收税的犹太人,当时的税吏几乎个个滥用职权,假借名义,讹诈勒索犹太本族人,所以处处受人藐视。因此,税吏是出卖国家民族的人。法利赛人眼中看不起这些人,觉得他们实在够不上律法的标准,所以一见耶稣与他们同席就叽咕议论。于是耶稣讲了三个比喻:
第一个比喻是说到一个牧人有一百只羊,失去了一只,他就撇下那九十九只,去寻找失去的那一只。第二个比喻是讲到一个妇人有十个银币,失去了一个,她就点上灯,打扫屋子,细细地寻找那个失落的银币。第三个比喻就是浪子回家的故事,说到一个父亲有两个儿子,小儿子对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。(路十五11~20)
这三个故事都讲到失去的东西:失去的羊、失去的银币,还有失去的儿子。失去就是失落。浪子回家的比喻说出神与人之间的关系。许多人以为,这个故事是讲到浪子,其实它是讲到“父爱”。圣经不是要一直定罪你,说出你是怎么坏,你是怎么犯罪,你是怎么不够神律法的标准。它乃是告诉你,神是怎样一位是爱的神。所以在这个故事里,不仅描绘出我们在神面前的光景,更是要叫我们看见神是怎样一位爱我们的神。
神创造人的动机就是出于祂的爱。圣经说:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人”(创一26)。万物都是按着神的能力造的,惟有人是按照神的形像和样式造的。神是我们真正的源头。我们乃是按着祂的形像而被造的,正如儿子都有他父亲的形像一样。在这个故事里讲到,这位父亲有两个儿子,小儿子代表我们这些非犹太人,就是外邦人;大儿子代表犹太人。不论犹太人还是外邦人,都是神所造的,我们的源头都是神,也都应该属于神。所以,第一,神是我们的源头。第二,我们是按照祂的形像造的。第三,我们是应该属于衪的。
请问,如果母亲丢了一个孩子,是母亲着急还是孩子着急?恐怕这孩子还一点都不着急时,母亲却已经急得不得了。因为失落感是在母亲心里。当人堕落后,人就在神面前失去了、失落了。为什么呢?因为人是祂所创造的,本应是属于祂,当第一个人亚当失落后,是神来呼唤那人,对他说,你在哪里?(创三9)所以当人失落以后,第一个有失落感的是神,而不是人。
这个故事的末了,说到浪子的两种身分:第一,他是失落的。失落就意味着他原本是属于神的,后来从神面前失落了。圣经说,神是我们的牧人,我们是祂草场上的羊,我们是属祂的,但是我们失落了。第二,是死的。死人是没有感觉、没有知觉、无法与外界交流的。如同儿子悖逆父亲到一个地步,对父亲的情感和感觉是关闭的。他对父亲讲的话没有一点感觉,对于父亲来说,这个儿子就是死了的。我们原本对神是有反应,有感觉的,与神有交通、有交流的。但是,由于我们的悖逆,我们对神的感觉断了、死了,所以在神面前,我们就是死去的人。
圣经告诉我们,神所创造的人原是极其美好!他是从神来的,有神的形像;是属神的,能够与神交通。但是人在神面前失落了,背离了神,就落到了极其可怜的光景里。在讲到神对人十二方面的爱之前,我们从浪子的故事里,先看看人在神面前十二种可怜的光景:
第一,向神独立。浪子对父亲说:“请把归我的那一分家产给我。”(12)得着产业后,他就离开父亲往远方去了。神的心意是要人得着祂自己,人却只要神所有的东西,而不要神自己。有什么事比儿子对父亲说“我不要你了”,更叫父亲伤心?又有什么事能比得着儿子更让父亲觉得甜美?神可以把一切都给我们,但祂所要的乃是我们这个人。人所犯的第一个罪,就是向神独立。在中国古时(就连中东也是一样),如果父亲与儿子有了矛盾,只有儿子向父亲认错,从来没有父亲转向儿子的。但在这个故事里,不只是儿子转向父亲,更是父亲跑着去抱住儿子。在这里,我们就看见神的心。有人读圣经读了很久,只读出一个会发怒的神;以为人若犯了罪,神就要施刑罚;人若作错事,神就要在其后忿怒追讨。但神的心根本不是这样,神是爱我们的。
第二,不感恩。人头一次的堕落就是向神独立,独立了以后,他就不感恩,认为神欠了他。儿子说,把我应得的给我。他以为这些家产是父亲欠他的。就如同我们以为生命、力量、精神、时间、青春,都是神欠我们的,都是神该给我们的。圣经里说,堕落之人的一个最大的特点就是不感恩。为什么人不快乐呢?就是不感恩。对别人不感恩,对神更没有感恩。浪子是一个不感恩的人。
第三,浪费家产。我们把神所给的家产都浪费掉了,就如这个小儿子,把父亲给他的家产通通浪费掉了。神所给我们的家产是什么呢?就是我们的时间、精神、力量、机会……。神给我们的每一寸光阴,都是神所给的机会,叫我们能以寻求神、爱神,而我们却把机会一次次浪费掉了。神在我们周围安排环境,就是要叫我们能够转向祂、信祂,但我们也把它浪费了。神给我们好的心思、情感,是要我们有一个健全的心理,就是一个健全的魂,可以爱神,可以被神充满,但是这些也被我们浪费在犯罪的事上,浪费在对我们有害的事上。
第四,落在缺乏里。小儿子穷乏起来,过着吃了上顿,不知下顿在哪里的生活。这就是今天世人的写照,只知道今天能够活着就好了,明天还能不能活下去,却是毫无把握,更不要提来世或是永世了。如同小儿子一样,本钱通通都花光了,落在一种缺乏的情形里。
第五,落在奴役的情形里。人心里不快乐,不满足,所以就把身体和魂卖给自以为可以叫自己满足的人、事、物,并因此落在奴役里。人的享乐、嗜好,无不叫人成为奴役。世人都是被捆绑的,有谁是自由的?也许有人觉得作基督徒也没有自由;天天要聚会,常常要读圣经。那么不作基督徒的人,就是自由的吗?人活在肉体里自由吗?保罗说,“我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。”(罗七19)这就是世人的写照。换句话说,离开了神,每一个人都是在奴役之下。
第六,不满足。小儿子所吃的豆荚,是不能叫他满足的。吃这豆荚,就如喝海水来解渴,愈喝愈渴。照样,世上的东西,无论学问、爱情或是成就,都无法使人得着满足。最不能满足人的就是财物。有一篇文章讲到过去十年间,美国所有中了彩票的人,其下场都不好,有的自杀,有的离婚……。有人说,得到这些钱财后,比没有得到时更不满足。不满足是因为人离开了神,离开神就是离开终极的满足,人就不得不用其它的事物来代替,结果却是永远无法满足。
第七,没有指望。小儿子与猪为伍,没有一个人能帮他。就象有人被伤害了,心碎了,却无人安慰。圣经说人活在世上没有指望、没有神。真是举目无望啊!
第八,失落的。他原是属于神的,现在却离开了神。他在神面前失落了。
第九,死亡。他的感觉死了,他的心思死了,他的良心
也死了,他与神之间的交通失去了。他虽然活着,却如同行
尸走肉,一个活死人。
第十,失去了身分。人是神所创造的,原是崇高的,高贵的。但是今天许多人的所作所为,却在黑暗里,有时好象牲畜一样,连猪狗都不如。人失去了他原有的身分。
第十一,成为畜类。小儿子借着吃猪食,他在人眼中就成为一头猪,被人视为不洁净,被人藐视。
第十二,想凭着自己立功。小儿子想要回去给父亲当雇工,他以为和父亲的关系出了问题,那就回去替他打工,好好表现,以得回父亲的爱与眷怜。这样的一个失落的人,还认为可以凭着自己的行为使神满意。
以上就是人在神前十二种可怜的光景,然而我不是想要讲这些消极的东西,乃是借此来看神是如何爱我们。衪乃是从十二方面来爱我们:

壹 神创造人的爱

神创造我们,乃是满怀着爱。祂造天地万物时,并没有这样的感觉,但是祂造人的时候,却是满有感觉的!我们读圣经读到神造人时,应该说出这样的感觉,就是要多打几个惊叹号,“照着我们的形像!按着我们的样式造人!”这就如同初为人母的心情,“太好了!我的孩子,我的宝贝!”神是多么宝贝祂所造的人!

贰 神眷顾人的爱

神眷顾人,给我们有美好的心思,能以明白神的事物,有美好的心能够爱神爱人,有健康的身体可以来作神的殿。但是我们却把这些用在自己身上。

叁 神寻找人的爱

神因着爱人来寻找人。圣经没有说,人离开了,所以神就让他去了,神乃是来寻找人。在浪子的故事里,当小儿子从远方回来时,父亲站在门口,远远“看见”了儿子,就向他奔去。这个“看见”,就表示父亲一直在用他的眼睛去寻找儿子。创世记三章九节说到,人堕落以后,不是人去寻找神,乃是神来寻找人。有的时候,神也会用环境、用圣经的话、用我们身旁的人,甚至用我们的孩子、父母,来呼唤我们、寻找我们。神一直都在寻找我们。亲爱的朋友,请记住这幅图画,神不是背着我们,神乃是一直向着我们。祂亲自来寻找我们,这是何等的爱!

肆 神来作人的爱

神爱我们到一个地步,祂亲自来成为人,名叫耶稣基督。人犯了罪以后,神亲自降生在伯利恒,成为一个人,就是神而人者耶稣基督。在全本圣经中,只有在路加福音十五章浪子回家的故事里,说到神亲自跑出来了,祂等不及了。父亲并没有坐在那里对浪子说:“来吧!快来!你早就该悔改了,我就等着你悔改。好!你跪在我面前吧。”不,他不是如此,他乃是远远看见了小儿子,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。这个“跑”是需要一个过程的,这就是神的成为肉体。神不是等在天上说“你来悔改吧!烧香吧!告解吧!等你表现好,我才收纳你。”神不是如此,祂乃是亲自来作人。
马可福音六章三十四节讲到,“耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样”。这里的“动了慈心”与路加十五章的父亲“动了慈心”在希腊原文中是同一个字!很多中国人以为只要拜得够虔诚,钱捐得够多,就能打动神的心,其实不是这样。我们在此看见,是神爱我们,是祂先动了慈心,来成为人。

伍 祂为人舍命的爱

祂不仅亲自来成为人,祂还为人舍命。耶稣基督就是神的儿子,被钉在十字架上,为人类的罪而死,目的是要把人带回到神那里去。主耶稣说,“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约十11)祂是为着我们,舍去祂的自己。祂爱我们爱到一个地步,如同故事里的父亲,等到儿子回来,就吩咐仆人把肥牛犊宰了。这“宰了”是一种预表的说法,说出神不吝惜祂的儿子,使祂作了赎罪的祭物,为我们的罪而死。

陆 神赦免人的爱

神赦免人乃是完全赦免。我们也赦免人,但常常只是口里赦免,心里却不赦免。好比夫妇俩吵架,太太得罪了先生,三天不讲话。到第四天,撑不下去了,先生就说“好吧!我赦免你了。这次算了,下不为例。”这种只是口里赦免,心里还记着。
浪子回来之前,预备了一大套台词,结果半个字还没说,父亲就先抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。接着,小儿子把准备的台词才讲了一半,父亲就打断他,转身吩咐奴仆拿上好的袍子、戒指、鞋子来给他穿戴。父亲似乎在说,“好了,不要讲了。我赦免你了,都忘记了,这件事一笔勾销了。”换句话说,在父亲的心里,对于这件事乃是完全的赦免。基督徒最大的福气,就是在神面前得着完全的赦免。每个主日的擘饼聚会,就是重温神是如何地赦免我们一切的罪。正如诗篇三十二篇一节所说,“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”阿利路亚!我们的罪完全得赦免了。

柒 神圣别人的爱

神把祂的灵放在我们里面,使我们得以从世界圣别出来。浪子把父亲给他的家产挥霍殆尽,连鞋都没有了,在世界里与猪为伍,浑身臭烂。回家之后,父亲给他穿上鞋子,使他的脚得以与地隔开。地象征污秽的世界,而鞋表征神救恩的能力,将他从污秽之地分别出来。
我们远离神以后,就落在罪恶里,受罪的捆绑,无力挣脱。当神进到我们里面,我们就会有一个圣洁的感觉,有一种圣洁的力量,使我们脱离罪的捆绑。神给我们的灵是一个圣别的灵。圣经不只是给我们知识道理,更是供应我们能力,叫我们可以胜过罪恶,胜过世俗,并从世界里分别出来。

捌 神遮盖人的爱

神遮盖人,叫人能够在神面前,与神相交。这在圣经里是“称义”的意思。人犯了罪以后,是人躲避神,不是神躲避人。为什么人会躲避神呢?因为神的公义、圣洁和荣耀,叫人自惭形秽,觉得不配。这个小儿子就是如此想,所以他说,“我不配再称为你的儿子。”是的,我们不配也不能与公义、圣洁、荣耀的神相交。所以有些人有个错误的思想,认为自己永远没有办法达到父亲(象征神)的标准,自己无法与祂相配,所以就不敢到祂面前。但是神来遮盖我们,就是称义我们。我们的义就好象小儿子穿的破烂衣服,当这个儿子回来时,父亲首先给儿子穿上上好的袍子,父亲仿佛在说:“算了吧!把这些烂衣服都丢掉,我给你穿上好的袍子吧!”那个上好的袍子就是耶稣基督作我们的义。我们穿上了基督,祂就遮盖我们,叫我们能够与神相配。
不久前,我受邀与老布什总统吃饭。与总统吃饭,我不得不慎重些,还去买了一套新西装。路加福音十四章说到,我们被主邀请,来赴祂的筵席,被请了却没有体面的衣服,怎么办?不必担忧,神为我们预备了衣服,这衣服就是耶稣基督,祂作为神的义遮盖悔改的罪人。

玖 神与人结盟的爱

神还有与人结盟的爱。小儿子回来时,从父亲那里接受了四样东西:上好的袍子、戒指、鞋子和肥牛犊。为什么从这里能看出神与人结盟呢?从前的人,戴上戒指,就是代表结了盟,比如婚姻的盟,或者父子的盟。这个戒指,就好象中国人的印章一样,盖上印章,就拥有了。戴上了戒指,就等于拥有了儿子的名分与父亲的家产。
神不仅仅要赦免我们,祂更要把圣灵放在我们里面。每个信主的人都是喜乐的人,因为有圣灵住在我们的里面。圣灵就是神与人结盟的印记和凭质。神似乎在说,“你要永远属于我,正如我永远属于你一样。山盟海誓,天长地久,我对你的爱永远不变。为着证明这个爱,我送给你一个戒指当作信物。”
浪子在离开父亲以后,变得一无所有,但回来时,父亲一句责备的话也没说,就把戒指戴在他手上。以前有一种戒指,上面刻着人的形像。所以人盖印时,就把这个像印在纸上。我们信主的人都有圣灵住在里面,意思就是把基督的印记涂在我们里面。所以罗马书八章二十九节说,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像”。我们得救,不只是为着脱离罪,脱离消极的事,也不只是为着将来免受沉沦,更是为着得到基督,有基督的形像在我们里面,叫我们成为一个有基督形像的人。

拾 神变化人的爱

这位神要来变化我们。小儿子回到家时是相当狼狈的,外面衣衫褴褛,里面饥饿难当,所以父亲先吩咐仆人拿上好的袍子、戒指和鞋给他,但是这还不够,他仍是瘦弱的,所以父亲又叫仆人宰了肥牛犊,使他得着饱足,不再饥饿。

拾壹 神与人交通的爱

这位神也乐意与人交通。交通,意思就是一同参与,共同分享。小儿子回来时,是抱着给父亲作雇工的打算,然而父亲却是热切地与他亲嘴。父亲说“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐”。(路十五23)一同吃喝快乐就是共同分享。从这句话我们可以看出,父神是多么渴望与人有交通。

拾贰 神充满人的爱

神愿意充满人。当那肥牛犊被小儿子吃进去,就成为他的满足。小儿子离开父家后,不仅外面是贫穷的,里面也是贫穷的;不仅外面是虚空的,里面也是虚空的。神把我们召回来,是要叫我们里外都得满足。学问不能叫我们满足,金钱不能叫我们满足,爱情也不能叫我们满足……但是神能够充满我们,叫我们得着永远的喜乐与满足。
亲爱的朋友,这就是福音。福音就是神的爱,福音就是神的所是,福音就是神创造你,神眷顾你,神寻找你,神赦免你,神充满你!
本文摘自二○○五年十二月南加州福音聚会信息

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