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书中之书—圣经

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书中之书—圣经

“一个洞悉宇宙之奥秘与和谐的科学家,通过圣经无法不联想到神。”—爱因斯坦
在当今世界的书籍中,圣经有至高无上的权威,它不仅是基督徒信仰和生活的唯一准则,它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中,任何国家、任何民族、任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说:“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善,皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说:“英国有二本书——圣经和莎士比亚。英国创造了莎士比亚,但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说:“一个洞悉宇宙之深奥与和谐的科学家,通过圣经无法不联想到神。”
那么,怎样系统地证明圣经是书中之书呢?圣经有什么独特和超越之处呢?圣经的真正作者是谁呢?圣经的本质又是什么呢?以下,本文将分七章与读者分享:
第一章,由圣经本身来看圣经;
第二章,由逻辑思维来看圣经;
第三章,由科学事实来看圣经;
第四章,由考古成果来看圣经;
第五章,由犹太历史来看圣经;
第六章,由圣经预言来看圣经;
第七章,圣经独特与超越;。
第八章,圣经的本质。

第一章 由圣经本身来看圣经

一、组成与制作
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成,最初被书写在羊皮、小牛皮或盛产于埃及、叙利亚浅湖中的芦苇制成的纸上。这种芦苇又叫纸草,由叙利亚的白泊港(Byblos)出口。希腊文Byblos 意为“书”,即由此港口之名而来。英文的“纸”字(Paper)也源于希腊字“纸草”(Papyrus)。此外,有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。
二、作者与写作过程
圣经是由三十余位作者,经过一千六百年之久所写成的。作者有君王如大卫,有政治家如但以理,有祭司如以斯拉,有哲士如摩西,有法学家如保罗,也有牧羊人如阿摩斯,又有税吏马太,也有渔夫彼得、约翰,还有医生路加,先知以赛亚、耶利米等类人物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯,则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处:有的写在西乃旷野,有的写在阿拉伯的峻岭,有的写在巴勒斯坦的山中,有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内,有的写在伯特利的先知学校,还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边,更有的写在罗马狱内,拔摩的海岛上。有的写于戎马战时,有的完成于太平盛世;有的写于喜乐的高潮,有的则写于悲恸、失望的低谷之中。圣经各卷书都是独立写成的,写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中传读。
圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册,形成新、旧约正典。奇妙的是,当人们把这六十六卷书编在一起时,这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐,前后呼应,浑然一体!不用说一千多年所造成的时空差异,就是同一时代的人独立写成的作品,也很难彼此和谐。即便是同一人的作品,随着时间的推移,其观点也会自相矛盾。试想,我们会怎样看待自己在十年前写成的作品呢?圣经奇特的连贯性,只能解释为是神的灵贯穿始终,神是圣经的真正作者。正如我们制造一张桌子,假如不叫一个木匠制造,而是叫几个木匠各制造一部分,却不给他们图样,也不许他们彼此商量,完全随各人的意思,在不同地点工作,他们所造出的各部分,必定大小、式样、木料都会不尽相同,无法配成桌子。但我们若将图样事先发给他们,又亲自告知他们如何作法;作成之后,各部分必能配合,成为一张精美的桌子。圣经的组成正是如此,它是由一位真神默示各人所写成的。
三、神如何默示作者
圣经不是人杜撰的,而是神默示一班虔诚敬畏祂的人写成的。摩西、大卫、保罗等人,不过是神的代笔人,他们所写的都是神所默示。例如以赛亚自己承认说, “主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息……”(六十一1)。彼得后书又说,“预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”(一21)。先知所写的,先知自己并不明白,也不知道其中的意义,因为多属未来的事,多年以后才应验出来。这点证明,他们不过是神手中的工具,用以写成圣经。因为他们敬虔忠心,故神乐意使用他们,叫他们写出神自己的意思。神是如何感动人写圣经呢?那并不是因为人受到符咒,或进入昏迷状态中写的。而是如神的笔记员一样,是神借着圣灵感动他们,使他们灵中听见了神的话,然后象学生默书的情形写出来的。如此,才不至于遗误神的原意。圣经中有两个事例,可以帮助我们解释这个问题。
(1)旧约(民二三-二四)记载巴兰是个先知,曾应摩押王之请,为着财利前去咒诅以色列民;这在他自己是很高兴的,并且也很热心去作这事。所以,一到山顶他便献祭求神咒诅以色列民,但神的能力完全取代他自己的意识,他发现他的“眼目睁开”了(民二四4,15)。以致他只能申述神传给他的话(民二三5,12,20),只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话,虽是由巴兰口中所说的,但内容却是神的话,这是因为他受神管制,以致所说的话正与自己的意思相反。
(2)新约(约十一49-50)记载有一次祭司长和法利赛人聚集,商议怎样处置耶稣;这时大祭司该亚法言不由衷地说,“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”他这话并不是出于自己,而是因为他是当时的大祭司。神使他预言耶稣将要替神的百姓受死;他并不知道是神的灵临到他。所以说,默示就是圣灵把所要说的话,安置在神所要借用的作者心中,并且管理他,使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志,而是作者把自己完全借给神,为神使用。只有如此,圣经的各卷书才能是一贯的。
四、圣经的古卷查考
圣经最先五卷书是摩西在三千五百年前写的,最后一卷书是使徒约翰在一千八百五十多年前写的,旧约圣经写好之后,照例归祭司保存。在五百年前,未发明印刷术时,圣经都是人手抄写的,没有一件原稿能存留许久。当那些文书变为古旧时,犹太文士们就将其恭敬地埋藏起来,另外再用一种可以耐久的抄本代替原稿。那么,摩西与先知以及使徒亲手所写的原稿还在吗?虽然圣经的原稿现在已经没有,但是时至今日世上尚有三本极旧的抄本,这是康士坦丁为帝时,定写五十本为钦定本中的三本,时为主后三百三十年。我们如何知道这三本圣经是一千六百年前写的呢?因为圣经里面所用的字体与写法,是与那个时期的字体与写法一样。在那个时候,希腊人都用大写字母,并且在每字中间没有隔开的地方,这三本抄本的来源如下:(一)梵谛冈古卷:这本最旧的抄本是收藏在罗马梵谛冈图书馆,所以名叫梵谛冈抄本。(二)西乃古卷:这本旧抄本是属于希腊正教的,原收藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里,是由德国一位著名的文学家在西乃山下的一个寺中发现的,一八三四年沙皇俄国以十万英镑卖给伦敦博物馆。(三)亚历山大古卷:这本旧抄本收藏在英国大不列颠博物院内,分作四卷装订,是康士坦丁堡总主教洛克在主后一六二八年送给英皇查理的。
除了这三本最旧的圣经以外,还有许多圣经的旧抄本存在,大概有一千五百本。有一本比前三本更旧的,名叫“以法莲抄本”,是法国巴黎图书馆收藏的。这本书上所有的字,早前被古时愚昧的老著作家擦去,因为他们想用这羊皮去写别的书,考古学家用一种化学药品,又使圣经的字显现出来。当人们经过对照所有的抄本发现,现在通用的圣经与主后三百年时圣徒的圣经是一样的,我们还可由古时教父著作中大量引用的经文证明,教父就是在使徒死后那些代替使徒作召会领袖的人,这些教父的著作,现在还有许多保存着。当看这些教父的著作和书籍时,我们就知道使徒未死以前,新约就已经存在了。因为,他们所引用的新约经节、内容、字句,与我们现在用的新约相同。还有一个事实的记载。就是在使徒死后第一世纪里,新约就已经译出两种文字了,第一种名叫比气徒,是翻译给叙利亚人用的;第二种是旧拉丁文,是翻译给北非洲人用的。将这两种文字的新约合起来看,我们就知道除彼得后书未列于其中以外,其余都是与我们现在所有的相同。这就证明,新约圣经不但在第一世纪就已经有了,并且已经翻译成其它的文字了。除了上述几本著名且较完整的古卷以外,尚有数千卷希伯来文及希腊文的圣经抄本。如果发现某古卷抄本上有一错字,立刻可在其它古卷中找出其正确之点,使圣经不至错误。
圣经古卷常有新的发现,与旧抄本几无不同之处。一九五四年,一班埃及商人前往耶路撒冷时发现一洞,洞中有一密封瓦罐,内藏古卷圣经以赛亚书,外用麻布缠包。经犹太人买来,送往美国化验,将麻布烧成灰,用原子能测验灰质,证明那个麻布是二千五百年前的产物,这间接证明那个古卷确是真品,其内文与我们现在所用的以赛亚书完全相同。莎士比亚的作品至今只有三百年,但原稿不复存在。其三十几个剧本中,每一本都有上百处地方引起争议,这些差异足以影响整个句子的意义。与莎翁的印刷版本相比,圣经手抄本的高度准确、可靠,令人肃然起敬。我们也清楚知道,基督和祂的使徒所有的旧约,和我们现在所有的旧约圣经完全相同。因为,他们所引用的经文话语,和我们今日所用的旧约完全相同。他们总共引用旧约六百三十九次,这样看来,圣经是神用祂的大能,奇迹地保存、看管、保护,才经过了这么长久的时期。
我们怎能知道,摩西五经经过三千五百年屡次的转抄又转抄,没有把错误加到圣经里去呢?十九世纪时,有神学批评家兴起来,并有进化论学说风行,有人竭力攻击圣经。他们指责今日的圣经与三千五百年前原著圣经,早已相差千万里,是靠不住、败坏、不可信的,甚至在天主召会的主教中,也有和声响应的。正在此时,神的主宰显明了,一九四七年春,一位牧童在死海山上追踪一只迷路的山羊之际,发现一个山洞,在其内寻到一些高瓶,内装古卷圣经。后由耶路撒冷东正教马可修道院红衣大主教撒母耳所收购,因他知道在主前一百年时,曾有古修士避居该处,以后此地遭遇兵灾便无人烟了。按照历史记载,因着战乱,在主前一、二世纪时,曾有若干修士离开耶路撒冷一带罪恶城市,避居死海荒山洞穴之中,专事苦修学道并抄写圣经。因此,这一地带逐渐蔚成社区,后经兵乱,他们就将其抄本圣经藏在洞中流亡去了。在当地附近,以后陆续又有十一个洞穴被发现。而古修士们在第一世纪以前所抄写的圣经,即撒母耳大主教所收购的死海山洞中的古本。这位主教不识上面的文字,他打电话给耶路撒冷的美国东方研究学会,其代理会长查佛(John Trever)把部分经卷拍下来 ,到一九四八年二月,被送到美国东方研究学院以及耶鲁大学,由近东语言研究院院长Burrows 博士审慎查核。从希伯来古文的字体对照上,被鉴定为在公元前一百年左右写成的希伯来文旧约经卷。这便堵住了攻击者的口,确证今日所用的旧约圣经,与原始圣经的内容完全相同,并无错误搀杂其中。
罗马大学两位教授,保罗马太与格尼巴番第拿多,在叙利亚北方提勒马迪克城的古伊布拉皇宫(主前二三零零年至二五零零年),发掘了一万七千片古代图书泥版,分别记载公元前二九零零年以来的历史事实。内有记载旧约洪水泛滥,挪亚造方舟,以及所多玛、蛾摩拉两城被毁的事;此外还提及耶路撒冷、加萨、米吉多、夏琐等城,及当时的假神巴力、亚斯他录和基抹(士十一24)。这项伟大的考古发现,打倒了新神学派的谬论,他们一直盲目地认为,创世记不过是一篇神话。然而这些泥版的事实,却证明了圣经实在是神默示的话语,而且经得起考验。美国密西根大学圣经考古专家大卫挪尔甫利门博士表示:“中东的历史新页已经开始了,这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。”

第二章 由逻辑思维来看圣经

一、关于神造人的逻辑思维
圣经在创世记上说,“耶和华用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创二7)很多人初读圣经时,对这一点觉得是不可能的神话。而现代逻辑思维告诉我们,人既然是一个复杂的生物,在人创造的问题上,可以推断必有一位全智、全能的创造主。这就如一部计算机,不可能从一堆电线中演化而来;一艘宇宙飞船也不可能由一连串的碰撞或巧合而组成。每一个智慧的物体,必然出自一个智慧更高的创造者。化学家用化验证实人体中的成分,确实与尘土的成分相同。如人的骨头是由磷酸钙组成的,它是尘土中的成分之一;人身上的肉是由脂肪和蛋白纤维所组成,分解后就变成水与煤炭和芒硝,那也是尘土中的成分;人的血液如果加以分解就会成为水和氧化铁,而氧化铁是红色泥土的主要成分。如此说来,人死了,身体不是化作尘土了吗?人由尘土而来,再到尘土中去,不是既符合科学又符合逻辑吗?
二、关于神迹的逻辑思维
耶鲁大学鲍罗斯(Millar Burrows)指出:“许多自由派学者之所以怀疑圣经,并非他们对现存的考古资料作过任何仔细的鉴定工作,而是因为他们心中有先入为主的偏见,根本就反对任何超自然的事”。这恐怕是相当多不信者的心态,他们认为圣经中的神迹不符合科学,只是神话而非神的话,甚至一些所谓的基督徒也主张把圣经中的神迹部分去掉,他们竭力想理性地把这超然之事化为自然之事,以迎合人心。比如,他们说“童女生子”并非神迹,只是自然界中的特例而已。又如,新约中记载门徒看见耶稣在加利利海上行走。他们的解释是,耶稣并未在海水上面走,只是在近海水的沙滩上走,门徒隔海远远望见,就如在海上行走一般。如此等等,不一而足。然而,这在逻辑上是自相矛盾的,如果神存在,当然就会有神迹发生,一个人不可能既相信有神,却又不相信神迹。如果神行的每一件事都不能超越自然律,那他算是神?岂不和我们一样是服在自然律之下的受造物吗?耶稣一生中行了无数神迹,祂行的一个最大神迹就是从死里复活,以大能显明祂是神的儿子,要拯救一切信祂的人。耶稣的复活是有着充分的证据事实,是基督徒信仰客观基石。本刊对此将有专文论述。
三、关于圣经是神的话的逻辑思维
神造人并愿意与所造的人有来往交流,也就是基督徒所说的“交通”,这种交通是属灵的,是关于人与神属灵交流的专用词。神是那么的伟大,人是如此的微小,神说话人如何接受呢?常识告诉我们,人类交往的方法无非有三:第一是借着声音沟通;第二是面对面交流;第三是借着文字传达。神选用文字并编成书籍与人交往是完全合乎逻辑的。神拣选合乎祂心意的民族和人物,借着他们的手写出神的话,而成为圣经上的文字,自然也是合乎逻辑的。符合关于圣经是神的话的逻辑思维标准有六:
(1)神一定要在圣经中明确写明此书是祂说的话,才符合逻辑。如不显明人就不知道,也不好确定它是神写的,正如人写信、写文章要署名一样,要让读者知道是谁写的。而全部圣经中,就有两千余处写着“这是我耶和华说的”。
(2)以神呼出的话而写成的书,它的道德律一定是最高的才符合逻辑。无疑,圣经中的道德律,实在是高过于人间任何书籍的道德标准,圣经上说,“凡看见妇女就动淫念,……已经与她犯奸淫了”(太五28)。按当今世界的法律,这种道德行为就算犯奸淫罪的话,那么这个世界上的警察、法官、律师们就一定会忙得人仰马翻了。耶稣说“爱人如己”,想一想,从人性上说,哪一个人不爱惜自己呢?如果每一个人爱别人如同爱自己一样,这个世界将是多么美好呢?圣经上说,要饶恕别人七十个七次,当耶稣被人钉在十字架上,痛苦不堪,死亡将近时,祂还祷告说,“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(路二三34)。试想,当神这样的道德标准普及于全人类时,又有什么人间怨恨不能了结呢?
(3)神一定要借着这本书告诉人们,宇宙与人类的由来及天地将来如何结局,才符合逻辑。我们看到圣经中明确说到,神如何创造宇宙、天地、万物,人类如何堕落,又如何才能蒙救赎。将来天地如何结局,每一样神都说得非常详尽。
(4)神一定要让这本书使任何人都可取得,才不愧称为神呼出的话,才符合逻辑。据有关统计,圣经已被译成一千七百多种方言,成为人类历史上发行量最大的书。
(5)这本书中所预言将来要成的事必须完全应验,以证明圣经是神所呼出的话,才符合逻辑。在全本圣经中,我们看到许多的预言,它所预言的许多事,到应验的时候,已经准确地应验了。将要应验的事,到时也一定会应验。有关这方面的问题,下文有专题论述。
(6)神必定在这本书中,把祂对人类的旨意告诉我们,才符合逻辑。试想如果神不把祂的心意告诉我们,这个世界将会堕落到何种地步呢?事实上,只要你好好研读圣经,就会看到圣经把人所应行、应知的事无不详尽说明。

第三章 由科学事实来看圣经

圣经合乎科学吗?要解答这个问题,首先要知道什么叫科学。科学不过是人对神完美创造的法则,零碎地知道了一点,而以此一点定为定理并加以记录。宇宙的创造者为神,圣经的著者也是神,神的话语与神在宇宙中的作为,如何能不符合呢?
一、天文学的科学事实
(1)关于地球是圆的。五百年前,世界各国都认为地球是一平面,后由摩耳尼克在主后一四七五年证明地球是圆的,当时世人莫不为之震惊。但是,圣经远在二千五百年前,已经指出地球是圆的了。请看约伯记二十六章七节,“神……将大地悬在虚空。”如此形容地球是何等的出类拔萃!“大地悬在虚空,”从任何方面没有任何东西支持,也没有什么提吊,但在它的本位上却非常稳定,这是什么缘故呢?因为这是神的作为,是神把它安置在那里的。请再看以赛亚书四十章二十二节,“神坐在地球大圈之上。”“大圈”在希伯来文是“库格”,这字原文的意思不是指平面上所画的圈子,而是指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前,早借先知以赛亚的口,把地球是圆球的真面目向我们宣示出来了。
(2)关于地球是在一个轴上转动的。约伯记三十八章十二至十四节,主耶和华责问约伯,“你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,……因这光地面改变如泥上印印。”“改变”原文为旋转的意思,就是说,地面旋转,如泥上印印。这到底是什么意思呢?这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的,泥筒在未经烘干以前,用一个细轴穿过作为轴心;然后再在轴的两端,将泥筒旋转在字模的上面,于是又将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说:地球是圆的;是在一个轴上转动的。可惜,当时人们不解,以为地是平面的而且是不动的呢!
(3)关于时间。主耶稣在祂的话语中,形容祂自己再临世的一刹那,祂不只说是在白昼,不只说是在夜间,也不只说是在早上或晚上;因为主耶稣知道,如果祂只说一个时间,就全地球而论便有了错误,因为在中国是正午,在美国则是午夜。请看路加福音十七章三十四至三十六节,那里记载主再次来到地上的时候,是在何时呢?“两个人在一个床上……两个女人一同推磨。”马太福音二十四章四十节又说,“两个人在田里……。”头一句是指夜间,因是在睡觉之时;第二句是指早晚,因在中东按惯例女人是在早晚推磨;第三句是指白昼,因农人正在田间工作。这里明明说出地球是圆的,因为当主再次来到地上时,在地球这一边是正午,在地球那一边便是夜半,在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们,人类在四百年前才知道地球因旋转而有昼夜,中国的白昼恰值美国的黑夜;此理在未经证实之前,有谁能明白圣经的话呢?
(4)关于北极星。约伯记二十六章七节上说,“神将北极铺在空中。”“空中”原文意空处,古代天文专家都认为此系无稽之谈。直到近代发明了望远镜,可在二十英里之外阅读小字印刷品,用此镜观测北极才证明圣经所言无误。
(5)关于星的数目。十七世纪望远镜还未发明之前,人以为星星的数目已经确定了,天文学家开普勒(Kepler)说,星有一千零五颗。自望远镜发明后,这数目一再地增加,就目前所知道的,仅在我们的银河系里,就有一百兆以上的星,而象我们这样的银河系,大约还有若干亿之多。今日的天文学家一致同意,要计算星的数目,是不可能的事,圣经早在二千五百年前已一再地说明过了,如耶利米书三十三章二十二节明言,“天上的万象不能数算。”
二、物理学的科学事实
(1)关于电讯。人类可以使用电力,这真是古人梦想不到的事实。但在约伯记三十八章三十五节,神问约伯,“你能发出闪电,叫他行去,使他对你说,我们在这里?”在约伯时代,谁曾想到人能使用电力作为信差呢?今天使用各种电讯设备,亲友即使在天涯海角也可谈心,如在眼前。古时闪电曾为人类的大敌,伤人击物,无法制止,但圣经远在四千年前,已预料今天的电子世界。
(2)关于空气的重量。再看约伯记二十八章二十四至二十五节,“祂(神)鉴察直到地极﹔遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水”。人人都承认水是论轻重的,但是怎样衡量风呢?空气向来被人认为是非物质的,无大小轻重可言。直至四百年前,大科学家伽利略才断定空气是有重量的,是一可量的物质。但圣经远在四千年前,即已预告风是有重量,是可以定轻重的物质。
(3)关于地球上的水量。再请看以赛亚书四十章十二节上,“谁曾用手心量诸水……?”这就是说,神曾用手量过诸水,使其不多不少刚刚适当,然后放在地球之上。现代科学也发现,地球上的水量正是我们所需要的,不多也不少。海水如果比现在加深九尺,则地上的碳气、氮气,都会被海水吸收,人畜植物就无法生存。如果海水比现在为少,就不够周转,洋面与陆面的比例,如果不是三山六水一分地的话,蒸发面积太小,雨量不够,田地必干枯。神所量的分量刚够周转不多不少,万一嫌少即盼天阴多降甘霖,如果嫌多则望晴天蒸发水量,使大地能以滋生五谷,喂养寄居其上的人畜。
(4)关于天空的高度。在以赛亚书四十章十二节下,神又说,“谁曾……用手虎口量苍天……?”换句话说,这穹苍的天空,神也曾用手量过。实在不错,天空的高度已经制定,这是科学上的事实。因为,天空的高度如果过高或过低,我们呼吸都会感到困难。如果地距离太阳过近,那么万物都会被烧死,如果是太远,万物又都会被冻死,目前距离正合需要。所以,地与天的距离,神似一位大工程师量过才定规的。
(5)关于光、色、声。再请看约伯记三十八章四至七节,“我(神自称)立大地根基的时候,……晨星一同歌唱。”批评圣经者常称此种描写是诗人的想象,但物理学家证明,晨星歌唱确是一科学上的事实。光、色、声在根本上同为一种波动,因波速与波长的不同,反应于我们的感官也不同,或映入眼帘而成色,或闪烁发亮而为光,或震动耳鼓而为声。每秒波动4581015 次,波长为1″/37640 时,人眼看时,即为红色。假设波动增加为5351015 次,波长增为1″/4400时,人眼看时,即为蓝色。另有一种无色光线,波动太慢,波长太长,以致人目不能看见,我们称它为红外线。又有一种无色光线,又快又短,人目亦不能见,我们称它为紫外线。以上两种光线,只可用照片及光学仪器间接看见。宇宙中有眼不能见的色,亦有耳不能闻的声。近代试验结果使物理学家深信,光色的波动必定产生声音。当日光、月光急驶天空之际,其音调也随同行动,可惜人耳无法接收,不能欣赏天空中的音乐罢了!约伯提及晨星一同歌唱,在科学上极有根据。
三、气象学的科学事实
早在三千年前,所罗门王在圣经传道书一章七节说,“江河都往海里流,海却不满﹔江河从何处流,仍归还何处。”江河的水直奔大海,昼夜不息,海却不满,这是人所共知的,是说江河从哪里流来,仍回哪里去的缘故。这个理由,恐怕古代没有人能够承认,谁敢说江河流入海中,又流回原处呢?又如何回原处呢?江河的发源处几乎都在丛山峻岭之中,江河之水怎能逆道而上,归还原处呢?那么,这两句话究竟有何意义呢?请看圣经诗篇第一百三十五篇七节说,“祂使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来。”海洋之中,每时每刻都有定量的水分蒸发出来,如抽水机抽水一般上升空中,在空中遇冷凝成水珠结为云雾。如果云雾只滞留海面之上,即使成雨也会仍落入海中。
原来,神预备了风,用风力把云雾吹至各地,不只吹散云雾,这边一朵云里有一种电,那边一朵云里另有一种电,二云相碰雷闪交加,云中水点失去电荷,便结为水滴降下雨来,有时降在高山,顺势奔腾直下入江河,就仍复归回大海。正如圣经所记,“江河从何处流,仍归还何处。”还有空中的气流,都有一定的行径,这些都是现代才发现的事实。传道书一章六节已经写到,“风往南刮,又向北转,不住的旋转,而且返回转行原道。”
四、医学卫生的科学事实
(1)关于人吃的法令。圣经利未记十一章,指明什么是人可吃的,什么是人不宜吃的,其中走兽是以分蹄倒嚼为洁净的。圣经申命记十四章二十一节,神禁止犹太人吃任何自死的兽肉,在现代文明国家,仍旧执行这样的法令。
(2)关于人饮水的法令。在圣经利未记十一章二十九和三十六节,神禁止以色列民饮用不流通的水池取出的水,以及水中染有死兽、死肉的水。这事已在三千年前早有定规,而在近一世纪才被细菌学家认定为是防御疾病的要法。
(3)关于人生命的持续。圣经利未记十七章十一节说,“活物的生命是在血中”。这是到了近年才被充分认识的事。生命的持续在于不断地有氧气、水分、养分供应到各个细胞的组织。这种功能的认识,是近代医学最重要的发现。但当人类尚未发现这个真理以前,神的话已在三千年前非常科学而准确地说到这事。

第四章 由考古成果来看圣经

很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400 年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
三、考古专家的证词
耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。

第五章 由犹太历史来看圣经

一、一个奇特的民族
犹太人是世界上最苦恼的人,却又是最聪明的人,也是最富有的人。他们不过一千数百万人,却掌握了全世界金融之牛耳,在科学发现上更是出人头地。他们亡国二千五百年,仍不被其它民族同化,依旧保持其特性,为世上任何民族所不及。据美国人种学家统计,无论什么民族,一经亡国五百年,必被同化,惟独犹太人,仍立足在世上。按照圣经的启示,这是因为神要拣选他们。
二、圣经预言犹太人将遭遇灾难
历史告诉我们,主后七十年罗马人进攻耶路撒冷城,被杀的犹太人约有百万,其余大多饿死,余下被卖为奴,妻女被掳,苦痛甚于死亡。五十年后,因为反抗罗马,又被杀死五十万,其余逃往各地,散居别国之中。第一次世界大战时,俄国人与德国人逼迫犹太人。第二次世界大战时,有六百万犹太人遭了希特勒残酷的毒手。世界著名大物理学家爱因斯坦,原是住在德国的犹太人,被迫逃到法国讲学;到了法国不久,又被误会为间谍,便又逃到美国,在美国导论出原子弹进一步的理论基础。犹太人在这城被逐跑到那城,在这国被逐即跑到那国,天下各国,几乎没有犹太人未到过的地方。这些遭遇,神早在二千五百年前,便借耶利米预言了,“他们要在天下万国中抛来抛去,遭遇灾祸。” 再看利未记二十六章三十二节,“住在其上(耶路撒冷地上)的仇敌就因此诧异。”耶路撒冷自被回教徒占领后,圣殿地基上便盖了两座清真寺,使犹太人的仇敌都觉惊奇。当时,用四十六年工夫造成的圣殿,竟然在基址上盖了回教清真寺。不仅如此,耶利米书二十五章十一节记着:“这全地必然荒凉。”自主后七十年至一九一七年,共一千四百余年,就没有秋雨春雨降在巴勒斯坦,以致多处成了不毛之地,变为世界著名废墟。直到一九一七年,英国人占领该处,春雨秋雨才又复降。犹太人这个遭遇,就是因为耶稣被钉在十字架上的缘故。他们把主耶稣钉在十字架上之前,曾经喊叫,“祂的血归到我们,和我们的子孙身上”(太二七25)。
三、神拣选犹太人的理由
(1)引导全人类敬拜独一的真神。主前二千年到主后三十四年,全人类都以假神为神,什么都是神,草木鸟兽都可称神,甚至将儿女杀死或活活的火化献给假神,独有犹太人尊崇独一真神,为真神作见证。
(2)抄写圣经保守圣经。如果不是犹太人保存了圣经,圣经早就绝版了。他们抄写时,每抄到“神”字,便要将身体洗净一次,抄到“耶和华”的名字,必须先要沐浴,抄的时候,先大声将一个一个字母读出,如果一个字母写错,即全张焚去,一点一画不脱落。神在圣经咒诅犹太人的话,也字字抄写,说到犹太人家中淫乱可耻的事,也一一抄下,不敢更动。犹太人最恨恶外邦人,神说外邦人也要得救,他们也不敢删去。他们对圣经的保管也极小心,将其放在至圣所内神的约柜旁边,视与神的约柜同样重要。
(3)以色列是个弱小民族,亡国近两千年不被外族同化,复国后能以弱制强,挺立于世界强国之林,使人明显可以看出这不是以色列人自己的功劳,而是神的作为。人在软弱时方能彰显神的荣耀,这是圣经的预言,它清楚地告诉人们,拣选以色列的神才是人类和宇宙万物的真正主宰。神留这民族为要叫他们做圣经的见证人。请看利未记二十六章四十四节:“虽是这样,……我却不厌弃他们,也不厌恶他们,将他们尽行灭绝,也不背弃我与他们所立的约。”耶利米书三十二章三十七节说,“我在怒气、忿怒,和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。”这是因为神已与犹太人的祖宗亚伯拉罕立过约,以色列人都要悔改,归回耶路撒冷城,恢复向他们的神献祭敬拜。神应许的这些事,果然渐渐显明,逐步应验。先有美国郇山会倡导犹太复国运动﹔一九二九年,国际联盟允许成立犹太局﹔第二次世界大战时,一九四零年十月有了犹太复国的决议。战后犹太地归于英国人管治,经犹太局的成立,便利了他们创立国家的一切活动,犹太局便大量移民在巴勒斯坦各地争买土地,整个海岸荒地几乎全属该局。到了一九四八年,犹太人正式复国,成为第六十个加入联合国的国家。除军事和政治上外,以色列的商业、工业和科学技术在短短几十年内也取得了令世人瞩目的杰出成就,被称为“最小的超级大国”。以色列人很清楚,神应许他们“回到此地”并“安然居住”,这一切是神的作为。因着他们的努力,陆续有上百万的犹太人回到本土,到了一九六七年,他们又把耶路撒冷从阿拉伯人手中收复,立为以色列国的首都。这一兴一废与末日他们又要复兴,以及他们虽遭遇灾祸,却不至于消灭,早在圣经上记载明白了。
(4)神拣选以色列人的原因其四是犹太地区位于欧、亚、非三洲连结部位,十分有利于福音迅速传播。

第六章 由圣经预言来看圣经

圣经预言的种类之多、时间跨度之大、应验之准确,远非人的能力和智慧所及。
有人统计过,圣经每四节经文中就有一句是预言性质的,此外还有一千多个独立的预言。圣经中神借着先知预言个人、民族、城市乃至列国百年、千年后的事,在历史中应验不爽。通过这些预言,彰显神的无所不能、无所不知,让人们知道祂才是圣经的真正作者。
一、推罗城和西顿城的预言
地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名的航海、商业中心。由于居住其上的腓尼基人罪大恶极,神通过先知以西结预言说,推罗城将受到多国的攻击,财物被掠,城垣、房屋被毁,其石头、木头、尘土都将被抛在水中,成为净光的盘石,作渔夫晒网的地方(详见以西结书第二六章)。同时,明确说明此城将不会被重建,“我必叫你令人惊恐,不再存留于世﹔人虽寻找你,却永寻不见。这是主耶和华说的”(结二六21)。预言发出不久,推罗即遭巴比伦王尼布甲尼撒的围攻,十三年后破城。其后,希腊亚力山大大帝进兵把老城的木、土、石抛在海里,筑成一道通向海岛的长堤,配合战船,将推罗攻破。经风雨洗涮,这些被抛入海中的老城盘石裸露,终成为渔人晒网的地方。后来,推罗城虽曾有过重建,但很快又遭覆灭。公元一二九一年被回教军摧毁后,推罗城从此永远消失了。从尼布甲尼撒攻城(公元前587 年)算起,历经近千年的沧桑,圣经中对推罗城的预言完全应验了。这是一个极不平常的预言。第一,预言一个城市不得重建是十分冒险的,因为很多城市被毁后重建了,然而推罗却没有。第二,古推罗城中有一个叫瑞斯兰(Reselain)的大泉水,当初全城的淡水全靠它供应。此泉如今仍源源涌出泉水,直流到海里(有人估算每天大约一千万加仑!)。这些淡水足够免费供应一个现代化大城市的需要,是建筑城市最理想的地方。因此,推罗城被重建的可能性相当大。如果推罗城被重建,预言就会落空,“先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的”(申十八22)。然而,今天的古推罗仍是一块供渔夫晒网的净光盘石。第三,在预言推罗的同时,先知以西结预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运:“我必使瘟疫进入西顿,使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒,四围有刀剑临到他,人就知道我是耶和华”(结二八23)。后来,西顿果然屡遭刀剑血腥,但神没有预言西顿要被消灭,故西顿劫后被重建,一九七五年有四万多人口。以西结对这两个城市的预言泾渭分明,一般人也许不会想到,这两座古城仅相距几十哩,圣经预言的准确,无与伦比,令人生畏。
二、人类未来的预言
除了记载人类过去的历史外,圣经还预言人类的未来。旧约有一位作者名叫但以理,在古巴比伦帝国时,论述巴比伦国王所作的梦。在那个梦里,王看见一个大人像,头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰股是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。王观看之时,有一块非人手凿出来的石头,砸在这像的脚上。于是,整个人像砸得粉碎,如同夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地(但二1-45)。 这人像是描述人类历史上连续出现的几个帝国。精金的头表征巴比伦帝国(605B.C.-539B.C.)。银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国(539B.C.-330B.C.),在古列王(King Cyrus)掌权时消灭巴比伦帝国。铜的肚腹和腰股表征希腊帝国,在亚历山大大帝时击败了玛代波斯帝国,从公元前三三六年起成为世界的强权。铁的腿和半铁半泥的脚表征罗马帝国,它取代希腊帝国,从公元前三十年开始掌权,约维持了四世纪,最后分裂成东西两部,由两条腿所表征。所有这些预言与史实完全吻合,今天这个世界是罗马帝国的延续,是人像的腿和脚的一部分。半铁的脚表征极权国家,半泥的脚表征民主国家。圣经预言这个世代结束时,“一块非人手凿出来的石头”将毁灭所有人类的政权,并在全地设立新政权。这块“石头”就是耶稣基督,祂将在地上设立祂的国度。这人像是人类两千六百年历史的一幅图画,这预言的大部分都已应验,这个例子告诉我们,圣经中记载了关于人类历史的奇妙事实。
三、耶稣基督的预言
旧约最惊人的预言是关于弥赛亚,即是耶稣基督的来临。旧约中至少有三百处直接提到基督,包括基督降生之地,如何长大,以及受死的方式和地点。所有这些预言都已应验。对于此点,本刊将在下期有专文论述。

第七章 圣经独特与超越

一、圣经独特的救恩观
圣经的救恩观是非常独特的,神爱世人,为在罪中痛苦挣扎的世人预备了救恩。世界一切宗教信仰都劝人行善、赚取功德,靠人的好行为讨神喜悦以便得救。圣经却指出,活在罪中、被罪所捆绑的世人是无力始终行善、无法达到神的道德标准的。因此,神差派祂的独生子降世为人,作人的替罪羔羊(约一29),用祂在十字架流出的血洗净世人的罪,使一切相信祂的人不再被定罪,反得着永远的生命,成为神的儿女。所以圣经的救恩观是“因信得救”。“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救”(罗十9-10)。这种救恩观丝毫不迎合人们普遍存有的“行善积德”的心态,与一切别的宗教信仰划出明确的界限。圣经中神的这种救恩并不是神话或空话,而是真实可靠的,因为它是植根于耶稣基督从死里复活的历史事实之中的。耶稣明确地告诫人们:“弃绝我不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的话,在末日要审判他”(约十二48)。索斯(Robert Saucy)在《圣经可靠吗?》一书中严肃地指出:“神的话会带来审判及死亡,因为它活泼的生命力使人作选择,到底要接纳还是拒绝祂的话语。不断地拒绝,会使人心越发刚硬,至终带来死亡。我们可把神的话比作太阳。在太阳的光线照射下,有些东西会变软融化,别的则会更加坚硬。神的话也一样,对有些人它带来责备及悔改,对有些人则是最后的审判。”
二、圣经在记录上的超越
圣经是神的话,也包含了许许多多真实的人事物的记载,它在记录上是非常的超越。只有圣经这一本书启示在宇宙中有一独一的神,创造者,万有的主宰;只有圣经这一本书启示人的来源,这本书清楚明确告诉我们,人是神照着祂自己的形像、按着祂自己的样式所创造的。全世界有许多的宗教、许多的哲学,在这些宗教哲学的经典里,没有一本书把人的来源说的这样的清楚,这样的透彻;也没有任何一本其它的书把人现在的光景和将来的归宿讲得那样的清楚,那样的透彻。
三、圣经在伦理、道德上的超越
圣经这一本书中所包含的伦理、道德是人类文化中没有的,是最高的。中国人的伦理道德以孔夫子的伦理道德为高超。例如,孔夫子说“己所不欲勿施于人”,意即自己不愿意的不要勉强别人去作。这可能是人类文化中最高的道德。但在圣经中,耶稣却说要“爱人如己”。圣经中所启示的道德不是仅仅人性中的道德,乃是神圣属性彰显在人性中所显出的超越的美德。
圣经启示神圣的爱乃是神自己的属性,因为“神就是爱”(约壹四16)。这神圣的爱是“恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落”(林前十三4-8)。
这神圣的爱乃是对普世人类广博的爱,是爱仇敌的爱,爱罪人的爱。耶稣对祂的门徒说:“但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?”(太五44-47)。
这神圣之爱的具体表现乃是在祂为全人类的罪舍命流血,所完成的救赎大工上。圣经约翰福音三章十六节说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”约翰壹书四章八至十节说,“神就是爱。神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了”。罗马书五章七至十节说,“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。…… 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了”。
圣经也启示出至高的义。神不仅是爱,神也是义,神是公义的。祂不能容忍不公不义,不能容忍罪恶,祂定要审判罪恶。圣经创世记九章六节说,“凡流人血的,他的血也必被人所流”。马太福音二十六章五十二节说,“凡动刀的,必死在刀下”。圣经又说,“凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;唯有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。”(罗二7-8)。
圣经从始至终向我们描述一位圣别的,将自己从一切不圣中分别出来的神。在旧约里,神命令祂的子民从异邦邪恶、拜偶像的习俗中分别出来(申十八9)。 在新约里,神告诫信徒要从一切的淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事中分别出来(加五19-21)。
圣经也多次论到信实。它教导人要对配偶忠实(林前七2),父母要对儿女信实,儿女要对父母忠实(弗六1-4),每个人要对自己的话语信实(太五37),对自己的工作忠实(路十六12)。最重要的,人要对神忠信,就如神对人是信实的一样(林前十13,启二10)。圣经也教导人要真诚谦卑,不可一口两舌(提前三8),或用舌头玩弄诡诈(罗三13)。人应当看别人比自己强(腓二3),不要自以为精明(罗十二16)。
圣经也多论到关于家庭的事。基督徒的标准与现代哲学和观念大相径庭。它提倡行孝道,尊敬父母(弗六2),尊敬老人(利十九32),服从年长的(彼前五5)。历史已证明,圣经在哪里被尊崇,哪里的家庭就蒙保守,社会就有秩序并被提高。
婚姻关系在圣经中有清楚的说明。淫乱和奸淫是严格禁止的,任何以不合为理由而离婚是不允许的。作丈夫的要爱妻子,作妻子的要服从丈夫(弗五22-33)。还有,丈夫和妻子要互相敬重(彼前三6-7),并要照顾对方的亲属(提前五8)。他们应当尊重他们的婚姻(来十三4),不轻看对方的软弱(彼前三1,7)。父母应当教养子女凡事庄重顺从(提前三4),并且用主的管教和警戒养育他们(弗六4)。正当的管教对于儿女的造就极其重要(箴十九18),但这些管教必须在温柔和明智中执行(西三21)。
四、圣经的永不改变
圣经没有办法改变,也没有人能够改变,圣经是永不改变的。自从圣经在主后九十多年完成到今天,没有人能加添什么,也没有人能删去什么。在圣经最后一卷书启示录的末尾,使徒约翰说,“我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。”因此,近两千年来,虽然圣经被翻译成上千种的文字,有多种的版本,但无人敢加添、删减或改变其内容。不象今天许多的教科书,经常需要更新其内容,改正其错误。许多今年用的教科书明年就不能用了。
五、圣经的不可毁灭
圣经写成后,多少人试图要消灭圣经,先是罗马帝国,后是罗马天主教,再后就是历世历代的无神论者。然而,试图消灭圣经的人一代一代地死去了,但圣经永不能被毁灭。在中国史无前例的“文化大革命”中,“红卫兵”把圣经当作“四旧”一并焚毁。但二十多年过去了,圣经不但未被毁灭,反而越印越多,这是一件很奇妙的事,甚至许多当年的“红卫兵”也被圣经的话所感动而成为基督徒。圣经的确是一本奇妙的书,是神的说话。
历史上有许许多多的圣徒非常宝爱圣经,甚至不少基督徒因私自收藏、阅读圣经而丧失性命。并且也有不少寻求爱主的圣徒寻求神的话,经历神迹奇事而得着圣经。在中国大陆,有一个小学的校长,他的妻子在“文化大革命”中奇迹般地信了耶稣,而成了一位地下的基督徒。那个时候人虽然信主得救了,却没有圣经可读。她就祷告,求神给她神的话能够读。结果没有过多少天,她的丈夫为她带回一本小小的圣经。丈夫虽不信主,却看出妻子信主后所发生的变化。这天,丈夫对他妻子说,你的神还真灵,你祷告要圣经,圣经就来了。原来,那个学校的一个小学生不知从哪里捡到这本小小的圣经,就交给了校长。因为在那个时候,小学生被教导,要拾金不昧,拾到东西要马上交给老师。校长拿到之后,马上对小学生说,这东西你可拿不得,赶快交给我吧。这本奇迹般地得到的圣经,在艰难岁月中,带给这位姊妹极大的供应、帮助和安慰。在中国大陆有很多这样获得圣经、爱慕圣经、传递圣经的奇妙故事。神主宰的手保守圣经,使寻求的人有机会可以读得到。

第八章 圣经的本质

一、圣经中有自然科学,但不是一本科学著作
如前所述,圣经这本古老的书中的确有科学。科学最新的发现都证明圣经的准确、奇妙,科学决不会与圣经相抵触。圣经中虽然有自然科学,却不是一本科学的著作。人若要学习自然科学,还要去读科学的专著,圣经不是一本科学的专著。科学的目的乃是研究、了解、掌握、运用自然界的规律。科学所研究的范围乃是自然界,即神所造物质的世界。而圣经所启示的范围除了物质的世界,还包括属灵的世界;除了人的身体,还包括人的灵;除了今生今世的事,还包括已过的永远到将来的永远的事;除了受造之物,还包括创造的主;除了自然的现象,还包括超自然的现象。用科学的方法、理论可以认识、了解、解释某些自然的现象,但不能解释超自然的现象;可以认识人的身体,但不能认识人的灵;可以认识受造之物,但不能认识造物的主。
圣经是一本生命的书,不是一本科学的书。它的目的不是教导科学,乃是供应生命,要人得着神圣永远的生命。例如,创世记第一章记载神的创造,简明扼要地陈明神创造的次序,尤其是在地球上产生生命的次序。它讲到神首先创造生命所必需的光、空气、陆地和水(创一3,6-10),然后创造低级的生命,就是植物的生命,包括青草、菜蔬和结果子的树木。此后,神造出更强、具体的光,包括太阳、月亮和众星。然后,神就创造高级的生命,就是动物的生命,包括海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和走兽,并地上所爬的一切爬物。最后,神才创造最高级的受造生命,就是人的生命。人乃是按着神的形像,照着神的样式造的(创一26-27)。圣经创世记第一章的记录,清楚启示出神创造生命的次序,乃是从低级到高级的,并且生物是各从其类的。但这样的记录,以科学研究的眼光来看却是过于简单,因为圣经不是一本科学的书,乃是一本生命的书。圣经在此一面启示自然界生命产生的过程和次序,同时启示,神圣的生命,就是神那永远的生命,被人接受之后,在人里面发展、长大的过程和次序,乃是从低级到高级长大的过程。当我们接受了神圣的生命,我们就得救了。但在我们里面的生命,开始时还是比较低的,如创世记中所记载草的生命、菜蔬的生命、以及果树的生命所表征的。
随着我们里面神圣生命的长大,我们会变得满有意识、满有活力,如动物的生命所表征的。在动物生命中,鱼的意识是比较低的。海里的鱼能生活在咸水中,是因为它有生命。水会咸,但鱼却不会咸,除非它死了。这是很有意义的事。全人类,整个人类社会,正如一个大海。我们这有基督生命的基督徒,能生存在这黑暗、败坏的社会中,不被这罪恶的社会所感染。是因为我们有神的生命,这生命能存活在各种死亡的环境中。然而,如果我们没有基督的生命,我们就死了,我们就与罪恶的社会同流合污。
空中的鸟是具有较低意识的较高生命。鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中,而鸟能超越死水。当你里面神圣的生命长大时,就没有什么罪恶、死亡的事物能摸着你,因为你是超越的。
我们有基督在里面作生命,这生命从青草的层次长到菜蔬,从菜蔬长到树木,然后又长到另一层次,就是动物的生命。在这层次上,先是鱼,逐渐长成鸟,最后甚至长成牲畜,有更高、更强、也更有意识的生命。这个比喻告诉人们,当我们能长成,如母牛一般,就能产奶去喂养人、供应人,也能背负别人的重担。
生命长大的最终结果乃是一个有神的生命,有神的形像和权柄,满有基督长成身量的神人,作神的彰显和代表。
二、圣经中有伦理、道德,但不是一本伦理、道德的书
如前所述,圣经中有伦理、道德。并且,圣经中的伦理、道德是最高超的。但圣经不是一本教导人高超伦理、道德的书。因为人是堕落、有罪的,堕落有罪的人是无法活出高超伦理、道德的生活的。例如,圣经说,要爱人如己(加五14)。然而,人都是自私的,如何能爱人如己呢?圣经说要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告(太五44-47)。古今中外,除了我们的主耶稣之外,没有第二个人活出这样的生活。当主耶稣被人钉在十字架上的时候,祂还在为那些钉死祂的人祷告说,“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(路二三34)。这样的爱在人间是没有的,只有在神里面才有。因此,神的心意不是要我们凭天然、堕落的人的生命来活出一个高超伦理及道德的生活。神的心意乃是要我们先接受基督这神圣、永远、超越的生命,并且让这生命长大、成熟。这生命活出的自然结果就是超越的伦理、道德的生活;就是“爱人如己“的生活,就是爱仇敌的生活。
三、圣经中有历史,但不是一本历史书
圣经中的确有历史,有全人类的历史,尤其是以色列人的历史。然而,圣经却不是一本一般历史的书。如果简单地把它当作历史书来读,就会发现似乎有一些的矛盾和冲突。例如,在使徒行传十三章十八至二十二节,保罗讲到以色列人的历史“又在旷野抚养他们,为时约有四十年;既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;此后给他们设立士师,直到申言者撒母耳的时候,约有四百五十年。后来他们求一个王,神就把便雅悯支派中的一个人,基士的儿子扫罗,赐给他们作王四十年。既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。”这里所讲以色列人的历史,从他们出埃及在旷野的四十年,然后设立士师四百五十年,后来他们求一个王,神就赐给他们一个王就是扫罗作王四十年,然后废了扫罗兴起大卫,大卫也是作王四十年。大卫之后是所罗门,大卫的儿子所罗门作王的时候,就建一座圣殿。圣殿是在所罗门作王第四年兴建的。根据这里所记述的历史,从以色列人出埃及到所罗门作王第四年初建造圣殿的时候,一共有多少年?四十年加四百五十年是四百九十年,四百九十年再加上两个四十年,再加上所罗门建殿以前的三年,一共是五百七十三年。
然而,我们若再读列王记上六章一节的记载,“以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王,第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。”你若把这两处的经节对照着看,就会发现,两处所记载的时间,从以色列人出埃及到建圣殿,相差九十三年。表面看,这里两处的记载有矛盾。但你若读倪弟兄的文集第二辑第三十八册,第四十六篇信息,“数算自己的日子”。在这篇信息里,倪弟兄讲到他查读圣经士师记的结果。他就发现所差的九十三年就是以色列人数次被外邦所掳,被外族压迫的年日的总和。将五百七十三年减去被掳、被压迫的九十三年,正好就是四百八十年。倪柝声弟兄指出,在使徒行传里,保罗是在那里讲历史,所以把那九十三年算在内;列王纪上是注重以色列人在神面前的情形,就把那九十三年不算在内,所以是四百八十年。倪柝声弟兄研读圣经的结果不但证明圣经是不矛盾的,而且圣经对历史的记载与世人的记载有不同的观点。倪弟兄进一步指出,神的子民在世的年日,有些可能是不算数的。所以有些年日在圣经根本是不记的。所以,圣经里面是有历史,但不是照着人的观念所讲的历史,乃是照着神圣思想所启示的历史。
圣经创世记里也提到亚当的儿子该隐的后代和塞特的后代。在讲到该隐的后代时,就说谁生了谁就死了,根本没有记他们在地上活了多少年。但是讲到塞特的后代时,它就讲到塞特生谁活了多少年,谁又生谁后又活了多少年就死了。所以塞特的后代有很清楚的年代记载。这就给我们看见,照着神圣的启示而有的历史,有些年日在神的眼中根本不蒙记念,所以神根本就不记载。
此外,在新约圣经马太福音讲到主耶稣的家谱时,说,“这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代”(太一17)。然而,照《新约圣经恢复本》本节的注解一所说,“照实际的历史算,共四十五代,删除其中受咒诅的三代和不适当的一代,再加上把大卫算作两代(一在国度建立前的时代,一在国度的时代),就成了四十二代。”所以,在此我们又看见,圣经中的确有历史,但不是一般世俗的历史书,乃是照着神圣启示的历史书。
四、圣经的本质乃是灵和生命
圣经不是一本科学的书,不是一本伦理、道德的书,圣经也不是一本历史的书,圣经乃是一本真理的书,它启示神圣的真理和属灵的原则。圣经也是一本生命的书,它的目的乃是要分赐神那神圣永远的生命给受造的人。圣经的本质乃是灵和生命。新约圣经约翰福音六章六十三节,主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的,我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”圣经是主对我们所说的话,而这话就是灵,就是生命。所以圣经的本质是灵和生命。神在圣经中说话的目的乃是借着祂的话来赐给人灵,赐给人生命。
我们人有灵、魂、体三部分。外面的身体,接触物质界事物;里面的魂有心思、情感和意志;最里面有灵,乃是接触神和神话语的器官。
圣经也有最外面的白纸黑字,有里面的神圣思想和事实;但圣经最深处的本质乃是灵和生命。所以,人读圣经要用眼睛看圣经的白纸黑字,还要用更新的心思,来领会里面的神圣思想和事实。但是,圣经最内涵最内在的本质乃是里面的灵、里面的生命。所以,我们必须用我们人里面最深处的灵,来碰主话中的灵,好得着生命。
神为我们造了灵、魂、身体,所以我们读圣经的时候,灵、魂、体都得用,要全人投入。要用眼睛看,用耳朵听;还要用更新的心思来想,用情感来爱慕;更为重要的乃是用我们深处的灵来碰主话里面的灵,好得着话中的灵和生命。正确的读经还应是先有祷告,在祷告的灵里来接触主的话。最后,让我们感谢神,赐给我们这一本书中之书—圣经!

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